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生活其实更像散文,随意而散漫,如荷塘月色下林中漫步;小说虚拟的成分太多,故事情节的跌宕起伏,主要由作者对生活的感受认知来创作——由此,我在想:我们真实的生活经历是一个“碎片”化的散文,还是一个连续而且不间断的小说?在新疆散落在天山南北大大小小的绿洲是生命之舟,一片片“碎片”般的绿洲,如镶嵌在大地上的珍珠翡翠,是上苍赐予的美丽“碎片”,每一块“碎片”都涂抹着艳丽,每一块“碎片”都弥漫着味道,每一块“碎片”都蕴藏着惊奇……。在江南,满眼都是翠绿,已是见惯不怪,在新疆就不一样了,荒凉的寂寞中突然地发现一块绿洲,谁说那不是伊甸园,那不是香格里拉?“碎片”的绿洲,是天下最美的景致。
上个世纪八十年代初日本电影《人证》讲述了一个二战结束后发生在日本的故事,男主人公乔尼是一个美国黑人大兵与日本女人的私生子,乔尼随黑人父亲到美国,长大后其父亲在病逝前告诉了他真实的情况,让其到日本找他的亲生母亲,由此拉开故事序幕,乔尼的生母后来嫁入豪门,又生了一个儿子,本人是著名的服装设计师,如果不是乔尼的突然而至,打乱了她原本幸福甜美的生活,一切看起来都是如此地完美,故事的结局以不幸结束,乔尼被生母杀死。电影插曲《草帽歌》唱到:“妈妈,你可曾记得,你送给我那草帽,很久以前我失落了那草帽,它飘摇着坠入了雾积峡谷,耶哎妈妈,我想知道,那顶旧草帽发生了些什么?……”,歌声凄婉地唱出男主人公难以释怀的悲情。日本与我们一衣带水,但我们何曾真正地读懂过这个民族,这个故事只是日本历史的一个“碎片”,日本民族是一个非常难以理解的民族,你很难把一个个谦卑堆笑、做事认真的民族与残忍冷血、自以为是统一在一个民族身上,这是一个人格完全对立矛盾的民族,这也是一部日本民族典型“碎片”化的电影故事。日本在二战后占地缘政治博弈的便宜,经济飞速发展,但其狭隘的岛国民族情结,使自己的历史“碎片”化,自己的人格“碎片”化,一个残缺的、支离破碎的精神世界,就如《人证》电影里的故事一样,试图割裂和有意识地丢弃自己的过去,对生命视同儿戏,日本民族的未来是什么?电影最后的画面是一顶草帽飘落到幽暗的山谷—--
国家和民族的历史毫无疑问是“碎片”的串连,“碎片”的破损度越小,恢复原貌的可能越大,反之越小。我们作为一个个体的人,自己的历史是什么?是一个完整的瓷瓶,还是破碎的“瓷片”?闲暇时与朋友聊天,说到以往的人生经历,吃苦受累的事都是历历在目,反而喝酒吃肉的事都忘的一干二净,这不是有意识地遗忘,是人的大脑容量有限,无意识地选择遗忘,可以留存一定的空间给新的需要记忆储存的信息,所以一个国家、一个民族、乃至一个人,它的历史都是选择性“碎片”的串连。如我们写自己的简历,都是把自以为好的、值得夸耀的“碎片”用文字串起来,像一串金光闪闪的金币,煞是扎眼。在存储“碎片”的过程中,有意识与无意识是一个关键的问题,《人证》这部电影故事讲的是有意识遗忘“碎片”,如同日本这个民族的集体失忆,他们故意忘却了历史,本来这个民族的许多优点是可以让世界尊重的,但一个精神遗传基因有重大瑕疵的民族,会不断变异这个瑕疵基因,最后走向自我毁灭。同是二次世界大战的战败国德国,他的勃兰特总统在奥斯维辛集中营前跪地忏悔,那个属于德国的记忆“碎片”被找回来了,波兰人原谅了德国人,世界也原谅了德国人,现在的德国又重新找回了自己,可以在世界这个舞台上施展新欧洲风采。
一颗大树,秋风落叶,那些飘落的五彩“碎片”,都会追寻着对根的留恋,与土地紧紧地相拥在一起。因为所有的“碎片”都清楚地知道,如果离开了树根,自己什么也不是。
最近有一个机缘参与葡萄酒庄酒项目,先前以为生在葡萄之乡,对葡萄是再熟知不过了,非也!酒庄葡萄酒与葡萄酒是完全不同的概念,酒庄葡萄酒对种植、收割、酿酒发酵等工序有着严格的要求,不同的年份,同一个品牌的酒庄葡萄酒散发着有区别的味道,让每个享受美酒的人,感受的不仅仅是快感,而是体味着不同年代的记忆,这种完全由手工制作的酒,与工业化的制酒有本质的区别。不同年代的葡萄酒,有属于自己独特的“碎片”,这样的“碎片”,值得永久记忆和珍藏。
电视画面或其它电子媒体上如果出现不宜播出的画面,有一个通常的做法,就是将图像马赛克,看来人为的“碎片”化,在现实生活中还是不可或缺的。我们希望不要将真、善、美的图像人为地马赛克,而是在电视和电子媒体上放大丑恶、粗俗的图像,类似“芙蓉姐姐”的现象作为流行色。马赛克作为一种建筑材料在建筑外立面或地面上也不时采用,通过“碎片”的色差,让我们的视觉产生“碎片”的美感。在艺术创作中,“碎片”化的作品不计其数,将艺术对象用画笔撕裂、打碎,试图表现出作者对世界的内心独白,这个世界固然是美好的,但如鲁迅《狂人日记》里的呐喊谁说不是对世界的另外一种诠释。城市节奏的加快,每当华灯初下,喝着不同年份的葡萄酒,在酒吧里听着重金属音乐演奏,那种把声音“碎片”化的爆裂,是否是一种人性的“碎片”释放,把过去的都打碎,再重新泥塑一个新的自我,如此循环往复下去。这个世界需要不同的声音,只有比较过,才能发现异同。
如前所述,我们的历史在统一与分裂中成长,就历史纪年来看,分裂的“碎片”占据大部分时间,所以统一就显得格外珍惜。
每个人一路走来,不可能清晰地记住自己的每一天、每一小时、每一秒,记忆是间断的、碎片化的,所以说真的“碎片”、善的“碎片”、美的“碎片”就弥足珍贵了!我们大多人都奢望一生公德圆满,留下来的是一个完整的、值得存留的瓷瓶,但历史告诉我们的是,我们辛辛苦苦地挖掘、找寻的瓷器,几乎都是破碎的瓷“碎片”,历史学家通过“碎片”来推断和演绎历史,一部部沾着汗与泪书写的史稿码放在眼前,大多人都说这就是一个所谓的、真实的历史。修复或试图仿制这些曾经的瓷器,都是徒劳的,因为它永远也不会变成一个完整的。既然如此,我们能找寻到古窑的钧瓷“碎片”,那已是幸运之神眷顾了,毕竟这是真的,“碎片”是美的,善的——把能找到的这些珍贵的瓷“碎片”穿成一串佛珠,我佛在我心。
写“碎片”的过程,大脑不断地被“碎片”着,零乱且破碎、又想粘补,但心里还是被乱糟糟的“碎片”左右,何时能做到仓央嘉措那般:“你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜!”
2011年10月28日初稿
2011年11月10日修改于乌市
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